Je ne desire nullement faire ici une etude pastorale, mais juste faire une suggestion a ceux qui ont peut-etre, a un moment donne, espace de plus en plus leurs confessions sans reussir a bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacite de reprendre une pratique desormais formelle du fait d’un certain malaise interieur.

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Je ne desire nullement faire ici une etude pastorale, mais juste faire une suggestion a ceux qui ont peut-etre, a un moment donne, espace de plus en plus leurs confessions sans reussir a bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacite de reprendre une pratique desormais formelle du fait d’un certain malaise interieur.

Je ne desire nullement faire ici une etude pastorale, mais juste faire une suggestion a ceux qui ont peut-etre, a un moment donne, espace de plus en plus leurs confessions sans reussir a bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacite de reprendre une pratique desormais formelle du fait d’un certain malaise interieur.

Je voudrais proposer une suggestion seulement parce qu’elle m’a ete utile. Chacun procure votre qu’il a experimente de positif. Je me suis demande, ou le Seigneur m’a inspire de reclamer, lorsqu’une confession courte et a la hate me pesait, pourquoi ne pas essayer d’une faire plus longue et avec plus de calme. Cela a l’air d’un paradoxe, loveagain abonnement mais desfois, meme des paradoxes aident a sortir de situations bloquees. Alors, avec l’aide de quelqu’un d’autre, j’habite passe une confession a ce que j’appellerais un dialogue penitentiel. Il semble qu’il s’agit avant tout d’un dialogue avec un frere qui represente l’Eglise , donc un pretre, en qui je tombe sur un representant direct de Dieu ; votre dialogue fait en priant ensemble, dans lequel je presente votre que je sens en moi, en ce moment : je me presente tel que j’habite, devant l’Eglise et devant Dieu.

RECONNAITRE CELA ME PROCURE LA JOIE.

A mon avis, votre dialogue comporte essentiellement 2 parties : la premie re que j’appelle « confessio laudis », c’est-a-dire confession d’apres le sens primitif du terme. La aussi, on va pouvoir partir d’un paradoxe : s’il est chaque fois si penible et si difficile de dire mes peches, pourquoi ne point commencer via nos bonnes actions ? Saint Ignace lui meme le suggerait dans les installations, prenant comme premier point l’action de graces (Ex. SP. n°43) : Seigneur, j’ai envie d’abord te remercier parce que tu m’as aide, telle chose a eu lieu, j’ai pu me rapprocher de telle personne, J’me sens plus serein, j’ai depasse un moment difficile, j’ai pu mieux prier. Remercier Dieu de votre que j’habite, de le don, sous forme de dialogue, de priere, de louange ; reconnaitre cela maintenant, devant Dieu, me donne la joie : j’suis content de telle ou telle chose, passee ou offre. Il semble important que ces choses emergent en face du Seigneur : la reconnaissance de sa propre bonte Afin de nous, de sa puissance, de sa misericorde.

RECONNAITRE CE QUI ME MET MAL A L’AISE.

Ca fait, on va pouvoir passer a une « confessio vitae » que je definirais tel ceci : plus qu’une recherche et qu’une enumeration de peches formels, c’est-a-dire devant Dieu ce qui maintenant me met en gali?re a l’aise, votre que je voudrais faire disparaitre. Souvent, ce paraissent des attitudes, des facons d’etre, plus que des peches formels, mais au fond les causes paraissent des douze attitudes que repertorie saint Olivier (Mc 7,21) : orgueil, le desir, cupidite… qui emergent dans ces etats d’ame.

Ou bien, je dirai devant Dieu : je regrette de ne pas pouvoir parler sincerement avec telle personne, mon rapport n’est jamais authentique avec tel groupe, je ne sais par ou commencer. Je regrette de ne point reussir a prier, J’me sens mal a l’aise d’etre commande avec la sensualite, via des desirs que je ne voudrais pas avoir, des fantasmes qui me troublent. Je ne m’accuse peut-etre d’aucun peche en particulier, mais J’me mets en face du Seigneur et lui demande qu’il me guerisse . Il ne s’agit pas vraiment de mettre sur la table trois ou quatre peches, pour qu’ils soient annules, mais d’une immersion baptismale dans la puissance de l’Esprit : Seigneur, purifie-moi, eclaire-moi, illumine-moi. Je ne demande gui?re juste dans cette confession, que soit annule tel ou tel peche, mais que mon c?ur soit change, qu’il y ait en moi moins de lourdeur, moins de tristesse, moins de scepticisme, moins d’orgueil. Je ne sais peut-etre via ou commencer, mais je mets tout cela dans la puissance du Crucifie et du Ressuscite par la puissance de l’Eglise.

De la, nait une priere lequel pourra etre faite avec le pretre : on peut reciter votre psaume, une priere de la Bible, de remerciement ou de demande, ou aussi une priere spontanee sur laquelle une absolution sacramentelle vient comme la manifestation de la puissance de Dieu que je demande parce que je ne suis nullement capable de m’ameliorer sans elle. J’me remets une fois encore sous la croix, sous votre puissance qui m’a baptise pour qu’une fois encore elle me reprenne pose i  ci?te.

UN DIALOGUE PENITENTIEL

Voila ce que j’entends par dialogue penitentiel : votre n’est gui?re seulement votre dialogue psychologique, ou une sorte de therapie. Cela n’est gui?re necessaire que le confesseur me revele les sources secretes de faire mes fautes : i§a pourrait aussi avoir lieu avec votre professionnel du c?ur humain, mais meme si le confesseur est un individu qui ne sait nullement grand-chose du c?ur humain, il peut i  chaque fois prier pour moi, sur moi et avec moi. Il s’agit de se soumettre a J’ai puissance de l’Eglise et donc de retrouver Notre valeur du sacrement : je vais me confesser non pour sentir des choses interessantes ou pour voir quel conseil, on me donne, mais parce que c’est moi qui dois me soumettre a Notre puissance de Dieu, ainsi, cela me suffit, m’a donne le plaisir et Notre paix. C’est donc, avec de multiples variantes possibles, une suggestion que je souhaitais vous donner. C’est net que, de votre facon la confession va durer un moment, mais on l’affronte plus volontiers car l’on voit ce qu’elle signifie au sein d’ le chemin par Dieu. A chacun d’entre vous, le Seigneur aura probablement suggere d’autres formes qui pourront etre communiquees utilement en tant qu’experiences, car elles pourront en aider d’autres.

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