Intencion desplazandolo hacia el pelo entrega altruista, leal y benevolente hacia otra alma

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Intencion desplazandolo hacia el pelo entrega altruista, leal y benevolente hacia otra alma

Intencion desplazandolo hacia el pelo entrega altruista, leal y benevolente hacia otra alma

El pensamiento del apego esta profundamente arraigado en la Biblia

Otra expresion, ahavah, se puede gastar al hablar del apego persona hacia uno similar, hacia la sujeto del sexo opuesto o an otra persona en general. Se lo utiliza en Jer. 31 3 con respecto al apego de Dios hacia Jeremias “Con apego [ahavah] eterno te he querido; por tanto, te prolongue mi misericordia [jesed]”.

En la temporada del NT, el ambiente sobre deje griega usaba 3 terminos Con El Fin De amor. Durante la reciente es eros, que se refiere al apego sensual o sexual. Este termino no se emplea ni en el NT ni en la LXX. Se usaba comunmente en la literatura griega de aquella temporada.

La termino phileo (y las derivados) se refieren a un afecto tierno, igual que el que se dispone de hacia un amigo o familiar. Es usual en el NT asi­ como en la literatura extrabiblica. Se usada para decir el apego sobre Dios el Padre hacia Jesus (Juan 5 20), el apego de Dios hacia un creyente en particular (Juan 16 27) y hacia un discipulo (Juan 20 2). La termino phileo nunca se usa Con El Fin De hablar del amor de la humano hacia Dios. Sobre hecho, el contexto sobre Juan 21 15-17 parece insinuar que Jesus queri­a percibir sobre Pedro un amor mas profundo.

La palabra agapao (y su derivada agape) en raras situaciones se emplea en el heleno extrabiblico. Lo usaban las creyentes de indicar un amor incondicional particular hacia Dios, y se lo haci­a uso sobre forma indistinta con phileo Con El Fin De designar el apego sobre Dios el pater hacia Jesus (Juan 3 35), de el pater hacia un creyente en particular (Juan 14 21) y el amor sobre Cristo hacia un discipulo (Juan 13 23).

El amor biblico posee como objetivo a Dios, el verdadero motivador asi­ como causa de ese apego. El apego es un fruto de el Espiritu Santo (Gal. 5 22) y no ha transpirado nunca va dirigido hacia el mundo o las cosas de el mundo (las deseos sobre las ojos, los deseos sobre la pulpa o la vanagloria sobre la vida, 1 Jn. 2 15,16). El exponente maximo de el apego de Dios seri­a el Senor Jesucristo, quien dijo “Un mandamiento nuevo os doy Que os ameis unos a otros; como yo os he amado, que ademas os ameis unos a otros” (Juan 13 34; comp. 15 12).

La declaracion definitiva sobre Pablo referente a el apego aparece en 1 Cor. 13. La destreza datingmentor.org/es/citas-budistas retorica, la predicacion, el conocimientos, la fe que mueve montanas, la caridad hacia las pobres o inclusive el inmolacion nunca son ninguna cosa carente agape.

En 1 Cor. 13 4-8a se enumeran varias caracteristicas sobre este apego. Principal, es resignado [makrothumia] (v.4). Es un fruto de el Espiritu (Gal. 5 22). Se refiere an una particularidad que nunca busca revancha, sino que padece las danos a fin sobre proceder en forma redentora.

Segundo, el amor seri­a benigno (traducido virtuoso, util, adaptable, afable, grato, benevolente, que manifiesta gracia; lo opuesto a aspero, duro, cortante o amargo).

Tercero, el apego no es envidioso (codicioso), nunca desea celosamente lo que nunca posee.

Cuarto, el amor no es jactancioso; no se envanece (1 Cor. 8 1). Pablo dice en Fil. 2 3 “ primero bien con humildad, estimando cada alguno a los otras como superiores an el novio mismo”.

Botellin, el apego nunca se comporta de modo indebida. Los creyentes tambien deben impedir toda especie sobre mal (1 Tes. 5 22).

Sexto, el apego nunca busca lo suyo. En la ocasion, Pablo envio. a Timoteo diciendo de el novio “A ningun tengo del igual animo, y no ha transpirado que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todo el mundo buscan lo suyo particular, nunca lo que seri­a sobre Cristo” (Fil. 2 20-21).

Septimo, el apego nunca se irrita con facilidad (no se exaspera ni se enoja con disposicion). Cuando golpearon a Jesus, el nunca tomo represalias, sino que dijo “Si he hablado mal, testifica en que esta el mal; asi­ como En Caso De Que bien, por que me golpeais?” (Juan 18 23).

Octavo, el amor piensa lo conveniente referente a los otros; “no guarda rencor” (RVR1960), “no toma en cuenta el mal recibido” (LBLA). En otras palabras, el amor pasa por gran el insulto o el dano (Prov. 17 9; 19 11; comp. Ef. 5 11).

Tambien, el amor no se goza de la injusticia (acciones malas, carencia sobre rectitud) sino de la verdad (1 Cor. 13 6). Pablo llega a la conclusion sobre que el amor sobrelleva todo, cree todo, goza de esperanza de todo asi­ como soporta cualquier. El amor Jami?s falta. Salomon dijo “Las demasiadas aguas no podran apagar el amor, ni lo ahogaran las rios” (Cant. 8 7).

En Col. 3 12-16, Pablo utiliza la oracion “el vinculo perfecto”. El amonesta a las colosenses a vestirse de corazones sobre misericordia, benignidad, llaneza, mansedumbre, minuciosidad y no ha transpirado perdon. Sobre ella de todo, vestirse sobre amor, que es el vinculo de la madurez. La apariencia es la de varas que se sujetan unidas y dan como rendimiento mayor fuerza.

De Juan, el apego seri­a demostraciin de el autentico discipulado. Los judios centraban la fe en la confesion de la Shem. “Oye, Israel Jehova. el Dios, Jehova. uno es. Y no ha transpirado amaras a Jehova. tu Dios sobre cualquier tu corazon, y no ha transpirado sobre toda tu alma, asi­ como con todas tus fuerzas” (Deut. 6 4,5), asi­ como “Amaras a tu projimo igual que a ti mismo” (Lev. 19 18b; comp. Mat. 19 19; 23 39; Rom. 13 9; Sant. 2 8). Conforme Juan, “este ordenanza viejo es el que hab.is o.do desde el principio” (1 Jn. 2 7). Por una diferente parte, el apostol les estaba escribiendo

un nuevo ordenanza (1 Jn. 2 8,9). Con el fin de Juan, el amor nunca seri­a unicamente un requisito de la comunion sino Asimismo la demostraciin de la salvacion. “En lo cual se manifiestan los hijos de Dios, asi­ como las hijos del diablo al completo aquel que no hace equidad, y no ha transpirado que nunca ama a su amigo, no es de Dios” (1 Jn. 3 10).

Si tenemos la relacion genuina con Dios, se deberia manifestar a traves de el andar en la realidad

En el semblante cenizo, Juan amonesta a las creyentes diciendo “No ameis al mundo, ni las cosas que se encuentran en el ambiente. Si alguno ama al universo, el amor de el Padre no esta en el novio” (1 Jn. 2 15).

Jesus enseno que los creyentes incluso deben amar a sus enemigos (Mat. 5 44; Luc. 6 27,35). Si bien a los cristianos se les permite, e inclusive se les ordena, odiar lo nocivo (Sal. 97 10; Prov. 8 13), nunca tenemos que odiar al pecador. Nunca seri­a escritural insistir en que el creyente debe asentir el pecado a fin sobre asentir a la persona. Mas bien, es necesario censurar al pecador.

Post extraido del Diccionario Bibico Ilustrado Holman.

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